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    特區政府運輸及房屋局局長陳帆表示,作為國際航空樞紐,香港航空、旅遊、貿易、物流等行業都受到嚴重損害。8月1日至21日,香港國際機場客運量約416萬人次,較去年同期減少約54萬人次,貨運量也較去年同期下降約14%。中國國際民間藝術節創辦於1990年,每三年舉辦壹屆。自舉辦以來,相繼在30多個城市舉辦過藝術節活動,共邀請來自五大洲65個國家的162個民間藝術團體共計3000余位外國藝術家來華參加藝術節演出。目前,渡輪大火已被撲滅,救援人員正嘗試將渡輪殘骸拖向最近的海岸。

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    两个月内3家店变身 郑州传统百货大步转型一本道无码综合考特戈達說,斯裏蘭卡自4月22日宣布實施緊急狀態以來,每月22日總統府都會發布公報宣布延長緊急狀態,但這次總統府沒有發布再次延長緊急狀態的公報。新華社雅加達8月23日電(鄭世波)印度尼西亞抗災署23日證實,壹艘載有277人的渡輪22日在印尼東爪哇省附近海域失火,已造成4人死亡、54人失蹤。據當地救援人員介紹,當天塔特拉山區多地遭遇雷擊,造成波蘭境內4人身亡,近140人受傷,其中最嚴重的事故發生在吉翁特峰,閃電擊中了山頂的壹個金屬十字架及用於幫助遊客攀爬山峰的金屬鏈條,造成附近大量人員傷亡。另有壹名遊客在斯洛伐克境內遭雷擊後墜崖身亡。

    家園,壹個浮動的語詞家園的不確定性,首先來自於“家”這個詞語在物理空間上的位移與變化。很多人的壹生都在不斷遷徙,從故鄉到異鄉,從此處到彼處。從前,古代的遊牧民族隨著自然變遷而東奔西走,而今,現代的城市居民因為社會經濟的原因而顛沛輾轉。我們習慣於把自己出生的地方稱之為家園,但對於作家馬原來說,他很小就離開了自己的出生地,已經忘卻那個地方的樣子。所以他將後來在他精神世界中留下重要印記的三個地方定義為家園——下鄉插隊時的遼寧農場,寫作爆發時期的西藏,晚年安居終老的南糯山姑娘寨。它們都不是他的故鄉,卻是他的家。另壹重變化來自於時間。世界在變,我們的居所也在變,當它終於變成了我們所不認識的模樣,我們是否還可以稱其為家園?當城鎮化和現代化迅速吞噬我們原來的居所,我們是否正在失去我們的家園?而對於已經走出家鄉的人們,家園究竟是在擴張還是在消亡?有時候,不僅是被我們稱作家園的事物在變,我們對家園的認識也在變。通過寫作“發明”了壹個敦煌的葉舟覺得,中國幾千年裏沒有人能準確說出自己的根在哪裏,家園兩個字,歸鄉兩個字,是隨著時間的變化而變化的。如此,家園似乎成了壹個空蕩蕩的詞語,壹張空頭支票,在某些人的心中,它很可能被簡化成戶口簿上的壹個籍貫。家園,壹個恒定的語詞但是對於另外壹些人來說,家園是某處永恒不變的場所,壹個不會因為時間飛逝而變得面目全非的場地,壹個不會因為場景改變而寂寞荒蕪的地方。這更多關涉到家園的精神意義,而非物理意義。物理意義上的家園存在於家屋之中,但其中也必然包含著穩定的精神,比如托爾金筆下的霍比特人的家園——夏爾。加斯東·巴什拉在《空間的詩學》裏將家屋比為宇宙,他形容道:“壹座龐大的宇宙性家屋潛藏在壹切關於家的夢中。大風從它的中心擴散開來,海鷗從它的窗裏飛出。這樣充滿動力的家屋讓人能夠居住在宇宙中。或者,宇宙來到他的家屋中居住。”這個家屋是夢想的中心,充滿了永恒的琥珀色的溫暖。法國作家白蘭達·卡諾納認為,家園深深印刻在兩個地方。壹個是有形的區域,人們通過內心、精神和時間的選擇將其據為己有。她將自己在諾曼底買的房子稱為家園。它孤零零地佇立在田野中間,田野之中還有壹棵孤零零的橡樹,這棵橡樹經常有些細微的變化,它使白蘭達時常保持壹種警覺的日常練習,壹心壹意,集中精神,並提供所有的靈感來源。在她的眼裏,這棵橡樹便是世界的中心,並非幾何學意義的中心,而是情感的中心。通過她的命名,家園擁有了不變的心靈原點。另壹個純粹精神性的家園則存在於語言之中。對於白蘭達而言,這個家園便是她的母語法語。每個人都熱烈地生活在自己的語言當中,它覆蓋著所有人居住的土地。當我們寄居他鄉時,是語言的懷抱在那個時刻緊緊地將我們摟抱在壹起。作為母語的語言,以及作為書寫文字的語言,將家園固定為壹個永恒的形象。家園要有安心的感覺,角田光代如此認為。因為愛讀書,她在翻開書頁的那壹瞬就能感到自己的身體進入了書的世界。書中世界的體驗越強烈,對我們的影響越大,不管過去多少年,不管長成什麽樣的人,都不會改變。因為體內有我們所閱讀過的世界,我們甚至不用翻開書頁,僅僅通過回憶就可以壹次又壹次地回歸家園。對於作家而言,這似乎是壹個無比正確的答案。它將家園的精神奧義無限提純,濃縮到了壹個幾乎不會改變的世界裏。家園,壹個想象的語詞或許從另壹個角度來說,家園已經具有了想象的質地。描繪創造了中州世界裏的袋底洞的插畫家約翰·豪認為,家園是壹片故事被講述的土地,也是壹片想象的土地,那裏孕育出故事,孕育出圖像。我們總是用書寫和想象的方式對家鄉進行“翻譯”,或者說重構。通過想象,地圖上的原點被展開為壹個可以抵達的事物,壹個嶄新的家園。在單純的想象力領域裏,回憶中的冬日與風暴甚至增加了家園的魅力。它建設在充滿霧氣的想象中,包含著種種非現實的色彩,在現實與非現實的交界處震蕩。在劉亮程的眼中,壹個人的家鄉是他自己不斷創造出來的。家鄉的那個原點在我們出生的那壹瞬間把這個世界的陽光雨露,把這個世界的風聲、太陽、月亮和水,把我們從祖先接續過來的那壹秒呼吸全部給了我們,當它給了我們這些的時候,家鄉已經壹無所有,所以我們只能在自己的成長當中不斷地建構家鄉。劉亮程認為,中國人不像西方人,在上面構築了壹個天堂,我們是在子孫萬代的厚土中構築了壹個家園,地下有厚實的壹個祖先存在,而在地上又有蓬勃的千秋萬代的子孫。所以每個中國人其實都是這樣的生活,他的家園壹半在地上壹半在地下。他所理解的家鄉就是我們地上的生活家園,而故鄉則沈入地下,變成了我們的骨脈。另壹方面,當壹個人開始閱讀文學的時候,他已經開始在內心塑造他的家鄉,這個家鄉不斷變大,不斷變得廣遠,但是又不斷地在縮小。到最後,家鄉縮小到那個我們出生的原點上,縮小到我們內心中那個叫做靈魂的地方,這就是壹個人從現實的家鄉出發最後回到內心的故鄉的過程。無論是《壹個人的村莊》還是《捎話》,劉亮程所塑造的,都是壹個文字裏的故鄉。家園作為悖論但家園也是壹個悖論。只有當我們客居他鄉時,才能更深切體會家園的存在力量。在約翰·豪的心中,家園是我們心向往之卻永遠無法抵達的地方,它具有“靈魂深處的渴望、精神存在身體卻不在的神聖以及時空角度的偏差”。另壹個有意思的悖論由金雯提出。她提到了引力的概念,它使我們感到踏實但也同時束縛了我們,給了我們不可見的壓力。家園和引力相似,它是我們安全的歸屬,也可能是我們步履不前的阻力。永遠似乎雙腳著地、但永遠無法停下的“墜落”意象生動詮釋了家園的定義。這些悖論似乎在哲學的意義上回應了那個關於“何以為家”的問題。家園總是和追尋的動作聯系在壹起。作為我們心靈中的壹個原點,理解家園意味著理解我們是誰,我們駐守何地,我們去向何處。這是壹切的根本。這座想象的家園、浮動的家園、恒定的家園,通向的是詞語背後不具名的形形色色的“我”,揭示了各自不同的靈魂狀態。或者說,家園是人類生存方法的顯現。在德語中,“家園”壹詞約等於人在世界中存在的方式和氛圍。在漢語中,“家園”壹詞是農耕文明時代的剪影。陶淵明那句“歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?”顯現了所有追尋家園不得但又永遠追尋的形象。撰文/新京報記者 楊司奇劉海星委員和列席會議的全國人大代表張慧也提出了同樣的建議。張慧代表同時建議,將草案相關條款明確為“防止和制止利用職權、從屬關系、師生關系等實施性騷擾”。法律如何更好保護妳我個人信息,是社會關註的熱點問題。民法典人格權編草案三審稿針對收集、處理自然人個人信息作出了規定,明確要求必須“征得該自然人或者其監護人同意”等。呂薇委員對此表示,在個人信息的收集、處理上,法律還應規定不能過度收集,制約目前存在的“被同意”收集個人信息現象。“現在不少手機APP,上來就彈出來要收集妳的頭像和個人信息,還包括朋友的通訊錄,這個是完全沒有必要的。”呂薇表示,有的商家強制要求用某壹個APP進行支付,並在支付時跳出提示要求收集個人信息,不同意就不能支付。表面上說是征求同意,實際上是不得不同意。法律應當規定個人信息收集和使用不能過度,不能強迫。鄭功成委員也對此表示贊同。“法律能不能對此有所限制,即限制互聯網、APP濫用收集個人信息的權利。”他說。針對社會各界高度關註的高空拋物墜物問題,民法典侵權責任編草案三審稿作出了壹系列規定。王勝明委員認為,這積極回應了人民群眾對“頭頂上的安全”的關切。建議草案對建築物管理人的義務以及如何承擔侵權責任作出進壹步細化規定,同時進壹步完善有關機關對高空拋物墜物行為及時進行調查的規定。“高空拋物墜物涉及物品多種多樣,造成的後果也不壹樣,有關機關在什麽情況下應當介入,建議進壹步明確。”王勝明說。不少與會人員認為,應在法律中將調查高空拋物墜物行為的“有關機關”明確為公安機關等。公安機關作為治安管理和刑事偵查的專門機關,具有較強的專業性和權威性。由公安機關采取必要措施對高空拋物墜物進行及時調查,有利於查清案件事實和責任人。還有與會人員建議,將高空拋物墜物的環境從“建築物”擴大到其他設施,並對“高空拋物”和“高空墜物”分別作出細化規定,進壹步明確這兩種行為的民事責任。

    東爪哇省抗災署官員伊蔔尼·阿蔔杜拉當晚在接受新華社記者電話采訪時說,這艘渡輪計劃從東爪哇省泗水市前往東加裏曼丹省巴厘巴板市,22日晚行駛至東爪哇省蘇民納附近海域時突然起火,乘客紛紛跳船逃生。狂风刮倒围栏瞬间压倒3人 路人伸出援手悄悄离开视频劉海星委員和列席會議的全國人大代表張慧也提出了同樣的建議。張慧代表同時建議,將草案相關條款明確為“防止和制止利用職權、從屬關系、師生關系等實施性騷擾”。法律如何更好保護妳我個人信息,是社會關註的熱點問題。民法典人格權編草案三審稿針對收集、處理自然人個人信息作出了規定,明確要求必須“征得該自然人或者其監護人同意”等。呂薇委員對此表示,在個人信息的收集、處理上,法律還應規定不能過度收集,制約目前存在的“被同意”收集個人信息現象。“現在不少手機APP,上來就彈出來要收集妳的頭像和個人信息,還包括朋友的通訊錄,這個是完全沒有必要的。”呂薇表示,有的商家強制要求用某壹個APP進行支付,並在支付時跳出提示要求收集個人信息,不同意就不能支付。表面上說是征求同意,實際上是不得不同意。法律應當規定個人信息收集和使用不能過度,不能強迫。鄭功成委員也對此表示贊同。“法律能不能對此有所限制,即限制互聯網、APP濫用收集個人信息的權利。”他說。針對社會各界高度關註的高空拋物墜物問題,民法典侵權責任編草案三審稿作出了壹系列規定。王勝明委員認為,這積極回應了人民群眾對“頭頂上的安全”的關切。建議草案對建築物管理人的義務以及如何承擔侵權責任作出進壹步細化規定,同時進壹步完善有關機關對高空拋物墜物行為及時進行調查的規定。“高空拋物墜物涉及物品多種多樣,造成的後果也不壹樣,有關機關在什麽情況下應當介入,建議進壹步明確。”王勝明說。不少與會人員認為,應在法律中將調查高空拋物墜物行為的“有關機關”明確為公安機關等。公安機關作為治安管理和刑事偵查的專門機關,具有較強的專業性和權威性。由公安機關采取必要措施對高空拋物墜物進行及時調查,有利於查清案件事實和責任人。還有與會人員建議,將高空拋物墜物的環境從“建築物”擴大到其他設施,並對“高空拋物”和“高空墜物”分別作出細化規定,進壹步明確這兩種行為的民事責任。

    據幸存者介紹,大火始於船尾,迅速蔓延至船身和船艙。失火的具體原因正在調查中。阿蔔杜拉說,印尼抗災署、國家搜救局、當地警方和誌願者組成的救援隊正在努力搜尋失蹤者,但事發海域天氣惡劣,給搜救行動帶來困難。截至23日晚,救援人員已成功救起219名乘客,印尼警方已確認壹名死者的身份。印尼是群島國家,船只是民眾出行的主要交通工具。本月17日,壹艘渡輪在印尼東南蘇拉威西省附近海域失火,造成至少7人死亡。

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